徒然草「うるり」
60「真乗院に盛親僧都とて」全文
「徳が極まっていた」ということなのだろうか。
(原文)
60段 真乗院に、盛親僧都とて
真乗院に、盛親僧都とて、やむごとなき智者ありけり。芋がしらといふ物を好みて、多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづ高く盛りて、膝もとにおきつつ食ひながら書をも読みけり。わづらふことあるには、七日、二七日など、療治とてこもりゐて、思ふやうによき芋がしらを選びて、ことに多く食ひて、よろづの病ひをいやしけり。人に食はすることなし。ただひとりのみぞひける。きはめて貧しかりけるに、師匠、死にざまに銭二百貫と坊一つを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋を芋がしらのあしと定めて、京なる人に預けおきて、十貫づつ取り寄せて、芋がしらをともしからずめしけるほどに、またこと用に用ゐることなくて、そのあし、みなになりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かくはからひける、まことにありがたき道心者なり」とぞ、人申しける。
この僧都、ある法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何物ぞ」と人の問ひければ「さる物をわれも知らず。もしあらましかばこの僧の顔に似てむ」とぞいひける。
この僧都、みめよく、力強く、大食にて、能書、学匠、弁説、人にすぐれて、宗の法燈なれば、寺中にも重く思はれたりけれども、世をかろく思ひたるくせものにて、よろづ自由にして、おほかた人に従ふといふことなし。出仕して饗膳などにつく時も、みな人の前すゑわたすを待たず、わが前にすゑぬれば、やがてひとりうち食ひて、帰たければ、ひとりつい立ちて行きけり。斎、非時も人に等しく定めて食はず、わが食ひたき時、夜なかにもあかつきにも食ひて、ねぶたければ、昼もかけこもりて、いかなる大事あれども、人のいふこと聞き入れず、目さめぬれば幾夜もいねず、心をすましてうそぶきありきなど、よのつねならぬさまなれども、人にいとはれず、よろづ許されけり。徳の至れりけるにや。
《語句》
僧都：上級僧侶「僧正」「僧都」「律師」の順
イモガシラ：サトイモの中心部分「親芋」「芋頭」
うるり：おそらく瓜「ウリ→ウッリ→ウルリ」
《通貨》
1文：25円相当(諸説あり)
1貫：1000文、100疋(ひき)
真乗院に盛親僧都という、そうとうに偉いお坊さんがいた。
イモガシラというものが好きで、大量に食べていた。説話会の席でも、大きな鉢にうず高く盛って膝元に置いて、食べながら同時に本も読んでいた。
具合の悪いところがあると、七日目十四日目などは療養だといって籠もっていて、良いと思った芋頭を選んで特別に沢山食べて、あらゆる病気を治していた。他人に食べさせることはなく、ただ一人だけで食べていた。
きわめて貧しかったので、その師匠が、亡くなる直前に500万円と宿泊所一つを譲っておいた。それで宿泊所を250万で売って、あわせて750万円を芋頭の代金と決めて、京都にいる人に預けておいて25万ずつ取り寄せ、芋頭を不足なく食べていて、別の用途に使うこともなかったが、そのうちに代金はゼロになった。
「750万分のものを貧しい境遇に用意して、このようにはからってあげたのだ。ほんとうに尊い求道者だよ」と、人はそう話しました。
この僧都が、ある法師を見て「白うるり」という名前を付けたのだった。
「とは何もので」と人がたずねると「そんなのをおれも知らん。もしあるとすればその僧の顔に似てん」と言ったのだ。
イモガシラというものが好きで、大量に食べていた。説話会の席でも、大きな鉢にうず高く盛って膝元に置いて、食べながら同時に本も読んでいた。
具合の悪いところがあると、七日目十四日目などは療養だといって籠もっていて、良いと思った芋頭を選んで特別に沢山食べて、あらゆる病気を治していた。他人に食べさせることはなく、ただ一人だけで食べていた。
きわめて貧しかったので、その師匠が、亡くなる直前に500万円と宿泊所一つを譲っておいた。それで宿泊所を250万で売って、あわせて750万円を芋頭の代金と決めて、京都にいる人に預けておいて25万ずつ取り寄せ、芋頭を不足なく食べていて、別の用途に使うこともなかったが、そのうちに代金はゼロになった。
「750万分のものを貧しい境遇に用意して、このようにはからってあげたのだ。ほんとうに尊い求道者だよ」と、人はそう話しました。
この僧都が、ある法師を見て「白うるり」という名前を付けたのだった。
「とは何もので」と人がたずねると「そんなのをおれも知らん。もしあるとすればその僧の顔に似てん」と言ったのだ。
彼は容姿が良く、体力があり、食べる量が多く、書筆と学問と弁論が優秀で、宗派のトップ「法燈」なので、寺院内でも重要視されていたのだが、世の中を軽視している変り者であって、何事も自由にしてほとんど他人に従うということがない。
重要な行事に出席してもてなしの膳などにつく時も、皆の前に配膳が済むのを待たず、自分の前に配膳されればそのまま一人で食べていて、帰りたくなれば一人でツと立って行ってしまう。
食事の時間帯と食事不可の時間帯にしても、他人と同じように決まった通りには食べない。自分が食べたい時は夜中でも朝方でも食べて、眠たければ昼でも閉じ籠もって、どんな重大事でも他人の言うことは聞き入れない。
重要な行事に出席してもてなしの膳などにつく時も、皆の前に配膳が済むのを待たず、自分の前に配膳されればそのまま一人で食べていて、帰りたくなれば一人でツと立って行ってしまう。
食事の時間帯と食事不可の時間帯にしても、他人と同じように決まった通りには食べない。自分が食べたい時は夜中でも朝方でも食べて、眠たければ昼でも閉じ籠もって、どんな重大事でも他人の言うことは聞き入れない。
目が覚めていればいく晩でも寝ずに、精神をととのえて口をすぼめて深呼吸、しながら歩くとかだ。
尋常ではない有様なのだが、人には嫌われず、何事でも許されていた。
「徳が極まっていた」ということなのだろうか。
(原文)
60段 真乗院に、盛親僧都とて
真乗院に、盛親僧都とて、やむごとなき智者ありけり。芋がしらといふ物を好みて、多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづ高く盛りて、膝もとにおきつつ食ひながら書をも読みけり。わづらふことあるには、七日、二七日など、療治とてこもりゐて、思ふやうによき芋がしらを選びて、ことに多く食ひて、よろづの病ひをいやしけり。人に食はすることなし。ただひとりのみぞひける。きはめて貧しかりけるに、師匠、死にざまに銭二百貫と坊一つを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋を芋がしらのあしと定めて、京なる人に預けおきて、十貫づつ取り寄せて、芋がしらをともしからずめしけるほどに、またこと用に用ゐることなくて、そのあし、みなになりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かくはからひける、まことにありがたき道心者なり」とぞ、人申しける。
この僧都、ある法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何物ぞ」と人の問ひければ「さる物をわれも知らず。もしあらましかばこの僧の顔に似てむ」とぞいひける。
この僧都、みめよく、力強く、大食にて、能書、学匠、弁説、人にすぐれて、宗の法燈なれば、寺中にも重く思はれたりけれども、世をかろく思ひたるくせものにて、よろづ自由にして、おほかた人に従ふといふことなし。出仕して饗膳などにつく時も、みな人の前すゑわたすを待たず、わが前にすゑぬれば、やがてひとりうち食ひて、帰たければ、ひとりつい立ちて行きけり。斎、非時も人に等しく定めて食はず、わが食ひたき時、夜なかにもあかつきにも食ひて、ねぶたければ、昼もかけこもりて、いかなる大事あれども、人のいふこと聞き入れず、目さめぬれば幾夜もいねず、心をすましてうそぶきありきなど、よのつねならぬさまなれども、人にいとはれず、よろづ許されけり。徳の至れりけるにや。
《語句》
僧都：上級僧侶「僧正」「僧都」「律師」の順
イモガシラ：サトイモの中心部分「親芋」「芋頭」
うるり：おそらく瓜「ウリ→ウッリ→ウルリ」
《通貨》
1文：25円相当(諸説あり)
1貫：1000文、100疋(ひき)
1貫：25,000円
100貫：2,500,000円、250万円
100貫：2,500,000円、250万円
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