その他現代訳

おくのほそ道( 象潟その他、 抜粋 ) 松尾芭蕉 　1689(元禄2)年に松尾芭蕉(1644-1694)は河合曾良(1649-1710)を伴い、北へ向かった。 　江戸東京から日光を経て仙台松島、平泉で折り返して西に向かい、山形を経て北上して秋田に入り、 象潟(きさかた)に到達した。象潟が全行程 の最北端となった。 　その後は新潟から北陸を巡り、岐阜大垣で旅行記を完結させた。 1702年『おくのほそ道』として公刊。 　100年を経て 1804年 「象潟大地震」が起こり、入江(潟湖)だった象潟は陸地化し、現在にいたります。 (各部掲載は順不同です) 32．象潟 　湾と山、水と陸、その風と光の数を極めて、いま象潟に行先を定める。酒田の港から東北の方向へ、山を越え、磯を伝い、砂を踏んで、その距離は四十キロ。太陽の影がやや傾く時間で、潮風は細砂を吹き上げ、雨が朦朧として、鳥海の山は隠れている。 　闇の中ですることなく、雨もまた奇なりとすれば雨後の晴れ色もまた頼もしいと、海人のカヤ小屋に膝を入れて雨の晴れを待つ。その朝の空はよく晴れて、朝日が華やかに射し出るころ、象潟に舟を浮かべる。 　まず能因島(のういんじま)に舟を寄せて能因法師三年幽居の跡をとむらい、向こうの岸で舟からあがると「花の上を漕ぐ」と詠まれた桜の老木が、西行法師の記念を残している。 　湾上に御陵墓がある。神功皇后のお墓だという。寺を蚶満珠寺(かんまんじゅじ)という。ここに行幸があったとはいまだに聞かないが、どういうことか。この寺の四畳半に座ってすだれを巻き上げると、風景は一望の中に全てあって、南に鳥海山が天を支え、その影が映って水上にある。西は有耶無耶の国境関が通行を限り、東に堤を築いて秋田に通う道は遥かだ。海は北にかまえて、波の打ち入るところを潮越という。 　湾の縦横は四キロくらいで、面影は松島に通じるが、やはり違う。 　 松島は笑っているようで、象潟は泣いているようだ。 寂しさに悲しみを加えて、地形が魂を揺さぶっているようなのだ。 象潟や。雨に麗人、ネムの花 潮越や。鶴脚濡れて、海涼し 象潟や。料理何食う、神祭り 曾良 (原文) 江山水陸の風光数を尽して今象潟に方寸を責。酒田の湊より東北の方、山を越、礒を伝ひ、いさごをふみて、其際十里、日影やゝかたぶく比、汐風真砂を吹上、雨朦朧として鳥海の山かくる。闇中に莫作...

遠野物語(抜粋) 著：柳田国男 岩手県遠野地方に伝わる様々な話が集められています。不思議な話が多いです。 1910(明治43)年刊行。高級官僚でもあった柳田国男氏(1875-1962)が文筆家の佐々木喜善(鏡石)氏(1886-1933)から聞き取り、自費出版しました。日本民俗学の出発点とされています。 《目次》 本文(抜粋) 初版序文(全文) 本文 (各エピソードの掲載順はランダムです。《》内タイトルは筆者によるものです) 六三《迷い家「マヨヒガ」》 　小国の三浦某というのは、村一番の富豪です。今から二三代前の主人のとき、まだ家は貧しく、妻は多少ぼーっとしていた。この奥さんがある日、門の前を流れる小さな川にそってフキを採りに入りましたが、良いものが少ないので、しだいに谷の奥深く登りました。 　さてふと見ると、立派な黒い門の家がある。不審ではあるが門の中に入って見ると、大きな庭に紅白の花が一面に咲き、ニワトリが沢山遊んでいる。その庭を裏の方へまわると、牛小屋があって牛が沢山いて、馬舎があり馬が沢山いたが、いっこうに人はいない。ついに玄関から上がってみると、その次の間には朱と黒との膳椀を数多く取り出してある。奥の座敷には火鉢があり、鉄瓶の湯がたぎっているのを見た。それでもついに人影はないので、もしや山男の家ではないかと急におそろしくなり、駆け出して家に帰りました。 　この事を人に話しても本当だと思う人もなかったが、またある日わが家の川戸に出てものを洗っていると、川上から赤い椀が一つ流れてきた。あまりに美しいので拾い上げたけれど、これを食器に使ったらきたないと人に叱られんか、と思い、ケセネ櫃の中に置いて穀物を量る器としました。するとこの器で量り始めてから、いつまでたっても穀物が尽きない。家の者もこれを怪しんで女性に聞いた時、はじめて川から拾い上げた事を、話した。この家はここから幸福に向かい、ついに今の三浦家となった。 　遠野では山中の不思議な家を「マヨヒガ」迷い家、という。マヨヒガに行き当った者は、必ずその家の什器家畜を何であれ持ち出してくるべきものです。その人に授けるために、こんな家を見せるのですよ。女性が無欲で、なんのものも盗んでこなかったがために、このお椀がみずから流れて来たのだろう、といいます。 四《山の麗人》 　山口村の吉兵衛という家の主人、根子立という山に入り...